حَقيقةٌ وخَيال
كان يحسب للجمال نهايةً، حتى بدا الوجه.
وسم
الوعي
كل نصّ يحمل وسم «الوعي» — 22 نصًا، من الأحدث إلى الأقدم.
ثانيتان قبل السؤال
ثانيتان لا يحدث فيهما شيء، ثم يُسأل السؤال.
الخدّ الذي بقي مرفوعًا
كل نظرةٍ تضيف شيئًا إلى الصورة، وتُسقِط شيئًا من الوجه.
المفاتيح في جيبك
أربعةٌ على رُكبهم يفتّشون في الضوء عمّا يعرفون مكانه — والعتمة على بُعد مترين.
التواطؤ مع الوهم: لماذا نختار أن نُخدع؟
حين نعرف ونُكمل
أن تسمع لغتك للمرة الأولى
كيف تصير عربيتُك سليمةً وتفكيرُك مُترجَمًا دون أن تنتبه
لماذا لا يغيّر بعض الناس رأيهم؟
الساعة الحادية عشرة وسبعٌ وأربعون دقيقة.
الخارج لا يسمع شيئًا
بين صمت الكون وصوت الإدراك
مَنْ يُضيء الآخر؟
في الليل، والعشق، والسؤال الذي لا يُغلَق
القراءة لا تبدأ من القمة
لم تفشل في القراءة؟
الكلمات التي تمنعنا من السؤال
«كن نفسك»، «الواقعية»، «الاستقرار»
تُربة جافة
ابنٌ يقرأ الجملةَ نفسها للمرّة الرابعة كي لا ينظر إلى سرير أبيه، فتسأله الممرّضة: أتقرأ لأنك تريد، أم لأنك لا تريد أن تنظر؟
ماجد، وما تبقّى
روايةُ رجلٍ يتسرّب من حوافه
ما لا تعرفه اليد
عقلٌ يمتد خارج الجمجمة
الجسد يعرف أوّلًا
عن الذكاء الذي يسبق الوعي
شقّ
الحرية لا تسكن في بابٍ ولا في جدار
بيت فوق فراغ
في الطريقة التي نبني بها أنفسنا ممّا نرفضه
لم أقم
عن الجلوس في مكان لا ينوي الجسد البقاء فيه
لعبة الحبار: في مديح التوقيع
كيف تُحوِّل الموافقةُ القتلَ إلى إجراء
في مديح البداهة المقنّعة
ملاحظات في الجُمل التي تُقال بثقة أكثر مما تستحق
عطب في نظام البقاء
محاولة لفهم العقل حين يخاف وحين يهاجم نفسه
شيفرة همبرت: كيف يُدرَّب القارئ على التواطؤ
في تشريح الأدب الذي يُغوي… ثم يتبرأ